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Towards a New Understanding of the Child: Catholic Mobilisation and Modern Pedagogy in Spain, 1900–1936

Published online by Cambridge University Press:  01 February 2009

TILL KÖSSLER
TILL KÖSSLER*
Affiliation:
Ludwig-Maximilians-Universität, Historisches Seminar, Abteilung für Neueste Geschichte und Zeitgeschichte, Geschwister-Scholl-Platz 1, D – 80539 München, Germany; till.koessler@lmu.de.
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Abstract

Despite its importance, historical scholarship has largely ignored Catholic education as a historical force. This article argues that a closer look at Catholic education in Spain in the first decades of the twentieth century can widen our understanding of educational modernity and at the same time help us to grasp better the specificity and contradictions of religious political mobilisation in Europe. Catholic pedagogues and schools responded to the increasing politicisation of education, the changing demands of upper- and middle-class parents and challenges posed by the new psychological and pedagogical knowledge with fundamental changes in their educational practices. The article identifies the main developments in this contradictory shift, concluding that, first, it is highly misleading simply to identify the ‘new pedagogy’ of the early twentieth century with liberal democracy. This questions a sterile dichotomy of collectivism versus individualism in analysing social movements in the twentieth century. Second, the case study points to both the power and the inherent limits of Catholic mobilisation.

Vers une nouvelle compréhension de l'enfant: la mobilisation catholique et la pédagogie moderne en espagne (1900–1936)

En dépit de son importance, l'éducation catholique a largement été ignorée par la recherche historique. Cet article soutient qu'une analyse plus approfondie de l'éducation catholique en Espagne durant les premières décennies du vingtième siècle permet de mieux comprendre la modernité pédagogique et de saisir les paradoxes de la mobilisation religieuse et politique en Europe. Les pédagogues et les écoles catholiques ont réagi à la politisation montante de l'éducation et aux défis que le nouveau savoir psychologique et pédagogique ont apporté, à travers des changements radicaux dans leurs pratiques éducatives. L'auteur considère la libéralisation des systèmes éducatifs, leur ouverture vers la bourgeoisie et l'emploi de pratiques appropriées aux enfants, pour une mobilisation religieuse plus forte des enfants, comme des arguments allant contre une association de la ‘nouvelle pédagogie’ du début du vingtième siècle avec la démocratie libérale. Ce procédé remet en question l'opposition courante du collectivisme et de l'individualisme comme grille d'analyse des mouvements sociaux du vingtième siècle. En outre, cette étude de cas montre la force et les limites inhérentes de la mobilisation catholique.

Für ein neues verständnis des kindes: katholische mobilisierung und moderne pädagogik in spanien (1900–1936)

Historiker haben sich bislang kaum mit katholischer Bildung beschäftigt, obwohl diese historisch äußerst wirkmächtig war. Der Aufsatz argumentiert, dass eine genauere Untersuchung katholischer Erziehungspraktiken in Spanien nicht nur unser Verständnis der pädagogischen Moderne, sondern auch der Besonderheiten und Widersprüche religiöser Mobilisierung in Europa erweitern kann. Katholische Pädagogen und Schulen reagierten in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts auf die Politisierung von Erziehungsfragen und die Herausforderung neuen psychologischen und pädagogischen Wissens mit einer grundlegenden Neuordnung ihrer Bildungsanstrengungen. Insbesondere die Liberalisierung des Schulregiments, die Öffnung hin zur industriellen Moderne, sowie die Einführung kindorientierter Erziehungsmethoden, die eine bessere religiöse Einbindung der Schüler bezweckten, werden als grundlegende Momente des Wandels benannt. Im Ergebnis ist es falsch, die Neue Pädagogik des frühen 20. Jahrhunderts allein mit liberalen und demokratischen Strömungen zu identifizieren. Damit wird auch eine sterile Gegenüberstellung von Kollektivismus und Individualismus in der Analyse sozialer Bewegungen im 20. Jahrhundert in Frage gestellt. Die Fallstudie betont schließlich die Kraft, aber auch die inneren Widersprüche katholischer Mobilisierung.

Type
Articles
Information
Contemporary European History , Volume 18 , Issue 1 , February 2009 , pp. 1 - 24
Copyright
Copyright © Cambridge University Press 2008

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References

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14 This is a recurrent argument in Catholic journals of these years, for example the monthly Jesuit journal, Razon y Fe.

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17 On the confrontations before the war see Cruz, Rafael, En el nombre del pueblo. República, rebelión y guerra en la España de 1936 (Madrid: Siglo XXI, 2006), 125 fGoogle Scholar.

18 Yetano, Ana, La enseñanza religiosa en la España de la restauración (Barcelona: Anthropos, 1988)Google Scholar.

19 Viñao, Escuela, 101–10. The drive towards greater organisational and educational unity did not stop with the Civil War, but continued in the following decades. Another medium of collaboration was the Anuario de educación y enseñanza católica en España, published by the FAE since 1934. The yearbook gave an overview of Catholic activities in the field of education, listed Catholic schools by province and brought together representative essays on educational problems and methods.

20 In this article I can only briefly mention the important interrelations between the Spanish debates and transnational Catholic and pedagogical discourse.

21 See, e.g., González, Manuel Revuelta, Los colegios de jesuitas y su tradición educativa (1868–1906) (Madrid: UPCo, 1998), 170–8Google Scholar.

22 For a similar situation in England see Budde, Gunilla-Friederike, Auf dem Weg ins Bürgerleben. Kindheit und Erziehung in deutschen und englischen Bürgerfamilien 1840–1914 (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1994), 362–5Google Scholar.

23 A comprehensive collection of advertisements can be found in the Anuario de educación y enseñanza católica en España 1934/35 and 1935/36.

24 These and the following citations are taken from Anuario de educación y enseñanza católica en España 1935/36.

25 See the intriguing argument in Lannon, Frances, ‘The Socio-political Role of the Spanish Church: A Case Study’, Journal of Contemporary History, 14 (1979), 193–210CrossRefGoogle Scholar. The article is one of the very few modern case studies on a Catholic school in pre-war Spain.

26 Anuario de educación y enseñanza católica en España 1935/36.

27 Ibid.

28 The English colleges and public schools played a prominent role as reference points in the Catholic educational debate. See, e.g., Oria, Enrique Herrera, Cómo educa Inglaterra (Madrid: Fax, 1933)Google Scholar.

29 Yetano, Enseñanza, 238.

30 Colegio de Jesús-María de San Gervasio, Anuario de educación y enseñanza católica en España 1935/36.

31 Yetano, Enseñanza, 229, 235. See also Revuelta González, Colegios, esp. 543 ff.

32 The description of a typical school day by a 12-year-old was published in El Pilar. Revista colegial, 59 (June 1935), 42. A good description of the old model is given in Gaziel (Agustí Calvet i Pascual), Tots els camins duen a Roma. Història d'un destí (1893–1914) (Barcelona: Aedos, 1958), 75–8 (repr. in Yetano, Enseñanza, 315–18).

33 A. Martínez de la Nava, ‘Las Excursiones Escolares’, Anuario de educación y enseñanza católica en España 1935/36, 81–7.

34 Oria, Enrique Herrera, ‘La crisis de hombres en España’, Atenas, 22 (15 July 1932)Google Scholar. For an overview of the regimes of the Jesuit colleges before 1900 see Revuelta González, Colegios, 539–50.

35 Gaziel, Tots els camins, 75 (repr. in Yetano, Enseñanza, 315). P. M. Quera, SJ, La estela de una institución centenaria, 81–90 (cited in Yetano, Enseñanza, 318–25).

36 Advertisements for the colleges in the 1930s frequently mention single or double rooms as the standard type of lodging.

37 Blanco, D. Rufino, ‘Del Album de un curioso’, Hogar Antoniano, 45 (April 1936)Google Scholar.

38 ‘Z’, ‘El Arte de Educar: El Esfuerzo, Verdadera Palanca de Educación’, El Pilar, 60 (November 1935).

39 See e.g., Dupanloup, Monseñor, ‘Los niños consentidos o mimados’, Atenas, 20 (15 May 1932)Google Scholar.

40 See Lannon, ‘Spanish Church’, 199–201. However, even in the social work of the Catholics a change was under way. During the Civil War, the mother superior of an orphanage in Granada proudly pointed out that in her sanctuary the proper Christian names of the children marked beds, lockers and clothes, not mere numbers as used to be the case. ‘Santos Marina, Guardería infantil en Granada’, Fotos, 30 April 1938.

41 Callahan, William J., The Catholic Church in Spain, 1875–1998 (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2000)Google Scholar; Lannon, Privilege. For a recent overview see Montero, Feliciano, ‘La historia de la Iglesia y del catolicismo español en el siglo XX’, Ayer, 51 (2003), 265–82Google Scholar.

42 The Catholic perspective is given in ‘En torno al Ministro de Instrucción Pública’, Atenas, 23 (15 Oct. 1932).

43 Jiménez, María-Díaz, ‘Pedagogía Católica’, Boletín de la Institutción Teresiana, 252 (March 1936)Google Scholar.

44 E. Herrera Oria, ‘Fines de la FAE’, Anuario de educación y enseñanza católica en España, 1934/35. The activities of the Herrera brothers is an exemplary illustration of the intimate connections between political and educational reform.

45 Ibid. A short overview of the activities of the FAE can be found in Bartolomé Martínez and Hernández Crespo, ‘Federación’; Galán, Mariano Pérez, La enseñanza en la Segunda República española (Madrid: Ed. Cuadernos para el Diálogo, 1975), 283–304Google Scholar.

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47 See, e.g., Rufino Blanco y Sánchez, Pedagogía, 2 vols. (Madrid: Imp. de la ‘Revista Archivos’, 1912); Amado, Ramón Ruiz, La Education: Estudio pedagógicos, 5 vols. (Barcelona: Guinart y Pujolar, 1908–12)Google Scholar.

48 ‘Semana de Estudios Pedagógicos’, Anuario de educación y enseñanza católica en España, 1935/36.

49 See for a synopsis Herrera Oria, ‘La crisis de hombres’.

50 ‘Z’, ‘La Instrucción Religiosa en los centros de segunda enseñanza’, El Pilar, 60 (November1935).

51 Herrera Oria, ‘La crisis de hombres en España’. The same argument had already been made in the 1920s: ‘La piedad en la vida del Estudiante’, La vida colegial, 2 (March 1923).

52 Jesús Martínez Hernández, ‘La Liturgia y los “Scouts” Católicos’, Anuario de educación y enseñanza católica en España, 1935/36.

53 Ibid.

54 Amado, R. Ruiz, ‘La educación religiosa’, Razón y Fe, 27 (1910)Google Scholar.

55 ‘El Respeto en la educación del niño’, La enseñanza católica, 78 (15 Feb. 1913). The importance of this article is underlined by the fact that it was republished from the journal Jesús Maestro. The identification of children with angels is also a constant motif in the work of the prominent Catholic educational reformer Manjón, Andrés: Diario del P. Manjón. 1895–1905 (Madrid: Ed. Católica, 1973)Google Scholar.

56 Dupanloup, Monseñor, ‘Los niños consentidos o mimados’, Atenas, 20 (15 May 1932)Google Scholar; ‘El Respeto en la educación del niño’, La enseñanza católica, 78 (15 Feb. 1913).

57 Pascual, Elena Rodríguez, ‘De la vida escolar’, Boletín de la Institutción Teresiana, 186 (May 1930)Google Scholar.

58 Jiménez, María Díaz, ‘San Agustin’, Boletín de la Institutción Teresiana, 186 (May 1930)Google Scholar.

59 Franco, Mario, ‘Comprendemos a nuestros niños?’, Atenas, 1 (15 April 1930)Google Scholar.

60 Fernando M. a Palmés, SJ, ‘La organización psicológica de los establecimientos de enseñanza’, Atenas, 1 (15 April 1930). Palmés himself had established such a laboratory in the colegio San Ignacio de Sarriá in Barcelona. See also the obituary of the college director P. Domingo Lazaro, who similarly undertook extensive ‘psycho-pedological studies’ of the students in his school: ‘Fallacimiento de un ilustre Pedagogo: R.P. Domingo Lazaro (y Castro)’, El Pilar, 59 (June 1935).

61 Herrera Oria, ‘La crisis de hombres’.

62 ‘X’, ‘Un Pensamiento Cristiana. Nuevo Curso’, El Pilar, 60 (November1935).

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64 Grimm, E., ‘La adolescencia, la religión y otros valores’, Atenas, 22 (15 July 1932)Google Scholar.

65 See as a good example of this argument J. Sergarte, ‘Los Circulos de Estudios en un colegio’, Anuario de educación y enseñanza católica en España 1935/36.

66 ‘X’, ‘El Arte de Educar: El Esfuerzo, Verdadera Palanca de Educación’, El Pilar, 59 (June 1935).

67 See paradigmatically María de los Dolores de Naverán, ‘Posibilidad de adaptar a las bases insustituíbles de la “esucela tradicional” algunas de las innovaciones didácticas de la llamada “educación nueva”’, Anuario de educación y enseñanza católica en España 1935/36.

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69 See ‘Editorial’, Avante. Revista Mensual de Pedagogía, 46 (January–February 1932).

70 For a good recent overview on the legislation and state–church conflict during the early 1930s see Casanova, Julián, La iglesia de Franco (Madrid: Ed. Temas de Hoy, 2001), 23–46Google Scholar; Boyd, Historia, 194–210. For the local perspective see Vincent, Catholicism; Moreno Seco, Conflicto.

71 ‘Por la Enseñanza Cristiana’, La enseñanza católica, 93 (9 April 1913).

72 ‘La Religión en la Escuela’, La enseñanza católica, 136 (15 Nov. 1913).

73 Herrera Oria, ‘La crisis de hombres’.

74 For a lengthy exposition of this argument see ‘X’, ‘El Arte de Educar’.

75 ‘La Enseñanza Religiosa. Ponencia presentada a la V Asamblea general de la Confederación Católica de Padres de Familia’, Anuario de educación y enseñanza católica en España 1935/36.

76 Ibid.

77 ‘Z’, ‘La Instrucción Religiosa’.

78 ‘La Enseñanza Religiosa. Ponencia presentada a la V Asamblea general de la Confederación Católica de Padres de Familia’, Anuario de educación y enseñanza católica en España 1935/36.

79 For the reintroduction of the exercises in late-nineteenth-century Jesuit boarding schools see Revuelta González, Colegios, 318–21.

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83 Revuelta González, Colegios, 342–47.

84 ‘Vida Religiosa: La Congregación’, Vida colegial, 1 (December 1922).

85 Ibid.

86 ‘Colegio de Jesús-María, de San Gervasio, Barcelona’, Anuario de educación y enseñanza católica en España 1935/36; Herrera Oria, ‘La crisis de hombres’.

87 Sergarte, ‘Los Circulos de Estudios’. The calls for the establishment of study circles were legion in the Catholic educational literature of the 1930s.

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92 ‘El Colegio de San José’.

93 ‘Ante nuestra boda de plata’, Hogar Antoniano, 46 (May 1936).

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95 ‘Z’, ‘El Arte de Educar’.